「芋頭でも頭は頭」は「どんなに小さな集団の長でも、長には変わりはない」ということを表します。
裕福で身分が高ければ親戚も恐れてびくびくし、貧しく身分も低ければ軽んじあなどる。まして一般の民衆はなおさらだ。
蘇秦（そしん）はかつて政治家になるための就職活動で、秦の恵王に演説しにいったが、雇用（こよう）してもらえず、 また「鶏口牛後」を「鶏頭牛尾」とするのはよくある誤記なので注意しましょう。
「犬になるなら大家の犬になれ」の意味は「仕えるなら頼りがいのある大物を選んだ方がいい」です。
小さな組織でのトップにいること、そちらの方が皆からも尊重されるのではないかといった意味になります。, この四文字熟語のルーツは実は中国にあります。 素朴な疑問です。鶏口牛後の意味は分かります。でも、これって四字熟語なんですか？私は子どものころ、故事成語として「鶏口となるも牛後となるなかれ」という言葉（文章？）として教わりました。「鶏口牛後」って、この故事成語が長くて
粛侯（しゅくこう）に説きて（ときて）曰はく（いはく）、, 「諸侯（しょこう）の卒（そつ）、秦（しん）に十倍（じふばい）せり。
このことは歴史書『史記』に記載されており、原文は寧為鶏口、無為牛後です。
中国戦国時代に七つの国で勢力を争っていました。当時一番強い国でもあった秦。弁論家である蘇秦という人物は、他の六国と同盟を組もうと説得を試みたところ、それでも弱気になっていた小国に対し、「寧為鶏口、無為牛後」と説いたのです。
兄弟や妻、兄嫁などは(恐れ入って)彼から目をそらし、まともに見ることができなかった。ただ平身低頭で付き従い、食事の給仕をした。蘇秦は笑って言った。「どうして前は威張っていたのに、今度はうやうやしいのか」と。兄嫁は「あなたの身分が高く、金持ちになったのを見たからです」と言った。蘇秦はがっかりしてため息をついて言った。「私は同一人物であるのに、 ✔読み方は「けいこうぎゅうご」
初めに(秦に)遊説する為に故郷を出たが、困窮の果てに帰ってきた。(しかし)妻は、はたおり機を下りず、兄嫁は彼の為に食事を作らなかった。その後、連合の長となり、六国の宰相を兼ねることになった。(旅の途中で)洛陽を通り過ぎた(ときのこと)。彼の行列の車や馬は、王のようであった。
「鶏口牛後（けいこうぎゅうご）」とは「たとえ小さな集団でも、その中のリーダーになる方が、大きな集団の末端になるよりはよい」という意味の四字熟語です。「寧(むし)ろ鶏口と為(な)るも、牛後と為る無なかれ」の略です。「鶏口」はニワトリの口ばし、「牛後」は牛のお尻を指します。まさに「長いものには巻かれろ」の反対語に該当します。, 「鶏口牛後」の読み方は「けいこうぎゅうご」です。
ちなみに「鶏口」は「鶏のくちばし」を表し、これは「先端＝先頭」となります。
「鶏口牛後」について理解出来たでしょうか？
アスリートなどでも、大きく強いチームで補欠でいるより小さいチームでも一線で活躍したいと思う人もいますよね。
四字熟語「鶏口牛後」鶏口牛後という四字熟語があります。その意味するところは、次のとおりです。鶏のような小さな集団でも先頭に立ってリーダーシップを取ることが大事だ。牛のような大きな集団でも末席を汚しているようではどうしようもない。 「鯛の尾より鰯の頭」と「大鳥の尾より小鳥の頭」は、「鶏口牛後」と同じ意味で「大きな集団や組織の下っ端よりも、小さな組織のリーダーやトップの方がいい」ということを表します。
「牛後」とは「牛のお尻・尻尾」のことで、「強大な者に仕えて使われる者」のたとえとして使われています。, 「鶏口牛後」の言葉が出来た由来は、中国戦国時代に遊説家（ゆうぜいか）の蘇秦（そしん）が韓の恵宣王（けいせんおう）に
こうして六国は、同盟を結んだ。, 秦人（しんひと） 諸侯（しょこう）を恐喝（きょうかつ）して、地（ち）を割かん（さかん）ことを求む（もとむ）。 洛陽（らくよう）の人（ひと）、蘇秦（そしん）というもの有り（あり）。 これは、雨宿りをするなら大木の下の方が濡れないでいられることから転じています。
あわせて知りたい. 乃ち（すなはち）往きて（ゆきて）燕（えん）の文侯（ぶんこう）に説き（とき）、趙（てう）と従親（しょうしん）せしむ。 「鶏口となるとも牛後となるなかれ」の形で使うことも多いです。, などがあります。
「長いものには巻かれろ」の意味は「強い権力や勢力を持つ者には敵対せずに従っておいた方がいい」です。
「鶏口」は文字通り「鶏の口」を意味し、「牛後」は「牛の尻」を意味します。つまり、鶏の口は一番前にあることから小さな集団のトップとして、牛の尻は大きなものの後ろにあることから大きな集団や組織の末端を表しています。 例文5.上司の指示通りにいた私も、鶏口牛後だと思い転職したところ、やりがいのある仕事に就くことができた 春秋戦国時代の、「戦国の七雄」と言われる、七つの強い国ができた時代の話。 直訳は「寧ろ鶏口と為るとも（むしろけいこうとなるとも）、牛後と為ること無かれ（ぎゅうごとなることなかれ）」です。
「たとえ小さな国であっても一国の王として権威を保つことの方が大切であり、大国の秦（しん）に屈しその臣下に成り下がるよりも良い」ということを説いた時に用いたたとえです。
結局この後には六国の同盟は消滅し秦に仕えることとなりますが、同名を組んでから15年の間は、秦が他国を侵略することはありませんでした。, 「鶏口牛後」は主に仕事について使うことが多いです。
直訳すると「ライオンの尻尾になるより、犬の頭になった方がよい」です。
そのため（他国に）行って、燕（えん）の国の文侯（ぶんこう）に自説を演説して、趙（ちょう）と同盟を結ばせようとした。, 燕（えん）の文侯（ぶんこう）は（この同盟案に賛同し、そこで外交の使者として、）蘇秦（そしん）に金銭（＝旅費などの費用）を与え、（蘇秦を）趙に行かせた。, （蘇秦が、趙の）粛侯（しゅくこう）に説得して言うには、「（秦以外の）諸侯が力を合わせたとすると、兵（の数）は（秦の）十倍です。（諸国が）力を合わえて西の秦に対抗すれば、秦は必ず敗れるでしょう。王様のための計画を考えますと、（秦以外の）六国（＝燕・趙・斉・魏・韓・楚）が協力して秦を追い払う事に、まさる策はありません。」と。, （趙の）粛侯（しゅくこう）は、この同盟案に賛同し、そこで蘇秦（そしん）に金銭（＝旅費など）を与え、（蘇秦を使者として諸国に同盟を結ばせに行かせて、）そして同盟を結ばせた。, 蘇秦（そしん）は、通俗的な表現を用いて、諸侯に説明して言ったことは、 これらは処世術を表した言い回しになっています。, 「鶏口牛後」という日本語に非常に近い英語表現があります。それは、
「寧ろ（むしろ）鶏口（けいこう）となるとも、牛後（ぎゅうご）と為る（なる）無かれ（なかれ）。」と。 例文4.サッカー強豪校にいるよりも鶏口牛後でありたいため、弱小校に入ることを選ぶ 現在、「鶏口となるとも牛後となることなかれ」・「鶏口牛後」とは、「大きな組織などに従うよりかは、小さい組織などの長になるほうが良い。」のような意味で使われる。 反対の意味のことわざは、「寄らば（よらば）大樹（たいじゅ）の陰（かげ）」 白文と書き下し文 . 蘇秦（そしん） 鄙諺（ひげん）を以て（もって）諸侯（しょこう）に説きて（ときて）曰はく（いはく）、
小さなものの先頭ですので、「小さな集団の長」といった意味以外はありません。
現在の意味 .
この「鶏口牛後」、挑戦や意欲を持つ方にはぴったりの言葉なのです。意味や由来を紐解いていきます。, 「鶏口牛後(けいこうぎゅうご)」の意味は大きな集団や組織の末端にいるよりも、小さな組織で上の立場にいなさいといった意味です。 座右の銘としても、よく耳にする四文字熟語「鶏口牛後」。この四文字熟語は戦国時代に説かれた言葉が派生して生まれた言葉です。 是（ここ）に於いて（おいて）、六国（りっこく）従合（しょうごう）す。, 現在、「鶏口となるとも牛後となることなかれ」・「鶏口牛後」とは、「大きな組織などに従うよりかは、小さい組織などの長になるほうが良い。」のような意味で使われる。, 秦人恐喝諸侯求割地。有洛陽人蘇秦。遊説秦恵王、不用。乃往説燕文候、与趙従親。燕資之、以至趙。説粛候曰、「諸侯之卒、十倍於秦。并力西向、秦必破矣。為大王計、莫若六国従親以擯秦。」粛候乃資之、以約諸侯。蘇秦以鄙諺、説諸侯曰、「寧為鶏口、無為牛後。」於是六国従合。, 秦人(しんひと)諸侯を恐喝して地を割かんことを求む。洛陽の人蘇秦なるもの有り。秦の恵王に遊説して用いられず。乃ち往きて燕の文候に説き、趙と従親(しやうしん)1せしむ。燕之に資し、以て趙に至らしむ。粛候に説きて曰く、「諸侯の卒は、秦に十倍す。力を并(あは)せて西に向かはば、秦必ず破れん。大王の為に計るに、六国従親して以て秦を擯(しりぞ)くるに若くは莫し」と。粛候乃ち之に資し、以て諸侯に約せしむ。蘇秦鄙諺(ひげん)2を以て諸侯に説きて曰く、「寧ろ鶏口と為るとも、牛後と為ること無かれ」と。是に於いて六国従合す。, 蘇秦（そしん）は、鬼谷先生（きこくせんせい）という人を師（し）としている。 燕（えん） 之（これ）に資し（しし）、以て（もって）趙（てう）に至ら（もたら）しむ。 「寄らば大樹の陰」の意味は「頼りにするなら、勢力のある者の方が良いということ」です。
「いっそ鶏のくちばしになることはあっても、牛の尻になるな。」と。 鶏口牛後の意味とは 「鶏口牛後(けいこうぎゅうご)」の意味は大きな集団や組織の末端にいるよりも、小さな組織で上の立場にいなさいといった意味です。 「鶏口」は文字通り「鶏の口」を意味し、「牛後」は「牛の尻」を意味します。つまり、鶏の口は一番前にあることから小さな集団のト�
「鶏口」とは「鶏のくちばし」のことで、「弱小なものの首長」のたとえとして使われています。
大企業の下っ端として働くよりも、中小企業で自分の実力を発揮して役職をもらったり大きな仕事を任されたりすることの方がいいなと思った際に「鶏口牛後」を使います。
もし、私に洛陽郊外の良田が二頃あれば(安穏としていられたのだから)、六国の宰相の印を腰につけることができただろうか」と。そこで、莫大な金をばらまいて、親族や友人に与えた。やがて蘇秦は同盟を結び終えて、趙に帰った。粛侯は彼に領土を与え、武安君とした。その後、秦は犀首に命じて、趙をあざむき同盟を破壊しようとした。(その計略によって)斉と魏は趙を攻撃した。蘇秦は(その様子を見て)恐れて趙を去ったため、南北の六国同盟は消滅してしまった。, (さて、今度は)魏の国の人に張儀という者がいた。蘇秦と同じ鬼谷先生に師事した。かつて、楚に遊説した際、楚の宰相に恥をかかされた。妻は怒って文句を言った。張儀は「私の舌を見ろ、まだちゃんとあるか(もしあるならばきっと名誉を挽回してやる)」と言った。蘇秦が南北六国の同盟を結んだとき、(蘇秦は)張儀を怒らせ(ると同時に発奮させ)て秦に行くよう仕向けた。張儀はこう言った、「蘇君が健在なうちは、どうして私は(彼の策に反するような)自説を説くだろうか(いや、そんなことはしない)」と。蘇秦が趙を去って、南北六国の同盟は崩れた。(そこで、ついに)張儀はもっぱら連衡を説いて、六国を横に連ねてそれぞれを秦に仕えさせた。, この話の中で少しわかりにくいのは張儀が「蘇君の時、儀何ぞ敢へて言はん(蘇君が健在なうちは、どうして私は彼の策に反するような自説を説くだろうか)」といったことだろう。, まず蘇秦の説いた「合従」について見てみよう。これは秦以外の全ての国々が協力して秦に対抗する作戦である。それに対して張儀が説いた「連衡」は秦が六国それぞれと同盟を結ぶことで、六国をばらばらにすると同時に事実上、秦に服属させる外交戦略である。蘇秦・張儀によって七国の同盟関係が変化した(「対秦包囲網」から「秦への従属政策」へ)ことから二人が行った外交戦略の名前をとって「合従連衡」という言葉が生まれた。現代では立場や目的が異なる団体や人物が一時の利害から協力すること(そして、それがすぐに破綻ないし変化しそうなこと)を指す。, このあたりは『史記』の「蘇秦列伝」「張儀列伝」に詳しいのだが、少し述べる。蘇秦は合従が秦によって破られるのをおそれ、同門の張儀を秦に派遣することで合従を有利に運ぼうとした。しかも、ただ派遣するだけでなく侮辱して怒らせ、発奮させると同時に活動資金に困っている張儀をひそかに支援して秦に行かせて、恵王に仕えられるようにした。張儀は後日、このことに気付き、蘇秦への恩義と深い洞察への感服から蘇秦が健在なうちは合従策に手を出さないことにしたといわれる。, 蘇秦者、師鬼谷先生。初出遊、困而帰。妻不下機、嫂不為炊。至是、為従約長、并相六国。行過洛陽。車騎輜重、擬於王者。昆弟妻嫂、側目不敢視、俯伏侍取食。蘇秦笑曰、「何前倨而後恭也」。嫂曰、「見季子位高金多也」。秦喟然歎曰、「此一人之身。富貴則親戚畏懼之、貧賎則軽易之。況衆人乎。使我有洛陽負郭田二頃、豈能佩六国相印乎。」於是、散千金、以賜宗族朋友。既定従約帰趙。粛侯封為武安君。其後、秦使犀首欺趙、欲破従約。斉魏伐趙。蘇秦恐去趙、而解従約。, 魏人有張儀者。与蘇秦同師。嘗遊楚、為楚相所辱。妻慍有語。儀曰、「視吾舌、尚在否。」蘇秦約従時、激儀使入秦。儀曰、「蘇君之時、儀何敢言。」蘇秦去趙而従解。儀専為横、連六国以事秦。, 蘇秦は、鬼谷先生3を師とす。初め出遊し、困しみて帰る。妻は機(き)を下らず、嫂(あによめ)は為に炊(かし)がず。是に至り、従約の長となり、六国に并せ相4たり。行きて洛陽を過ぐ。車騎輜重(しやきしちやう)、王者に擬す。昆弟妻嫂、目を側(そば)めて敢て視ず、俯伏(ふふく)して侍して食を取る。蘇秦笑ひて曰はく、「何ぞ前には倨(おご)りて後には恭しきや」と。嫂曰はく、「季子の位高く金多きを見ればなり」と。秦喟然(きぜん)5として歎じて曰はく、「此れ一人之身なり。富貴なれば則ち親戚も之を畏懼し、貧賎なれば則り之を軽易す。況(いは)んや衆人をや。我をして洛陽負郭の田二頃6有らしめば、豈に能く六国の相印を佩(お)びんや」と。是に於いて、千金を散じ、以て宗族朋友に賜ふ。既に従約を定めて趙に帰る。粛侯封じて武安君と為す。其の後、秦犀首7をして趙を欺かしめ、従約を破らんと欲す。斉魏、趙を伐つ。蘇秦恐れて趙を去り、而(しかう)して従約解けぬ。, 魏人に張儀といふ者有り。蘇秦と師を同じくす。嘗て楚に遊び、楚相の辱しむる所と為る。妻慍(いか)りて語有り。儀曰はく、「吾が舌を視よ、尚ほ在りや否や」と。蘇秦従を約せし時、儀を激して8秦に入らしむ。儀曰はく、「蘇君の時、儀何ぞ敢へて言はん」と。蘇秦趙を去りて従解けぬ。儀専ら横9を為し、六国を連ねて以て秦に事へしむ。, https://ja.wikibooks.org/w/index.php?title=高等学校国語総合/漢文/鶏口牛後&oldid=149349, 鬼谷先生 姓は王、名は詡(く)。現河南省登封県の鬼谷にいたために鬼谷先生と号した。蘇秦・張儀の師であるため、縦横家の祖とされる。著作として『鬼谷子』を著したとされるが疑わしい。, 「洛陽負郭の田二頃」 「負」は背、「郭」は外城の意味。このことから「洛陽の外城を背にした」となる。さらに城に近い田は良い田だったとされる。「頃」は面積の単位で、1頃は約170. ✔意味は「小さな集団であってもその中の長になる方が、大きな集団の末端になるより良い」
ちなみに「芋頭」とは里芋の球茎・親芋のことです。, があります。
秦（しん）は、その中でも、とくに強い国の一つ。, （強国である）秦（しん）の国の人々が、周辺諸国を（軍事力で）脅して、（秦に）領土を割譲（かつじょう）せよ、と迫って（せまって）きた。, 洛陽の人で、蘇秦（そしん）という人がいた。 「言葉の手帳」様々なジャンルの言葉や用語の意味や使い方、類義語や例文まで徹底解説します。 All Rights Reserved.
そして、蘇秦が韓のほかに魏（ぎ）、趙（ちょう）、燕（えん）、斉（せい）、楚（そ）の六国に合従策（同盟を組むこと）を説得し、恵宣王は六国の宰相になりました。秦は大きな国であったためこの六国に領地を要求していました。
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