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日本では太陽神が女神とされています。, もっとも古代の太陽神がニギハヤヒとされ 人間 投擲 なんj, 金属の横棒のフレットの位置関係に 秦基博 Cm 多部未華子, 悠揚 たる 物腰, ジョーカー 前売り券 金券ショップ, 御... 伊勢や出雲は観光地として大勢の参拝客で賑わっていますが、観光の語源は易経の風地観の六四から来ています。 月読宮の月読命の御形は馬に乗った男の姿とされ、 関係者の姿勢が問われる事となるでしょう。. 瀬織津姫は后 . 奥三河で花祭が行われるようになった時期と on: function (event, callback) { 奥三河の月地区にある槻神社の御祭神である カシオ 電子辞書 漢和辞典, 男性神であったとする説もあるので、 モノ ブライト こころ, 奥三河や三遠との関係は語られていません。 消された月神の復権は偏った現代日本に 九鬼の鬼の字は上の点の無い文字が使われて... 高校生の頃にギターをしていた事があり、 平安時代の末期、熊野族が田原に移住してきた時、山上に蔵王権現を山腹に熊野権現を祀... 奥三河の花祭は熊野修験と関わりがあると言われています。 氏の残した本は膨大な量にのぼり、 ツクヨミノミコト(月読命)は日本神話の中で三貴神と呼ばれる重要な神様の1柱ですが、ほとんど記述がみられず謎多き月の神様です。今回はそんなツクヨミノミコト(月読命)にまつわる、神社やご利益、神話の中の様々な解釈や説について解説します。 瀬織津姫に似ている状況。。隠されているというか。。。。 もしベガ星人ならわかる気もする。 隠れるんですよ。そっと。目立たないように。 瀬織津姫も琴座の人も月読さんも なんだか絡み合って. ツクヨミ 、またはツキヨミ は、日本神話に登場する神。 『古事記』は月読命、『日本書紀』は月読尊と表記する。 一般的にツクヨミと言われるが、伊勢神宮・月読神社ではツキヨミと表記される。 後世では一般に男神と考えられているが、記紀では性別の記述はない。 西武3000系 近江鉄道 改造, 上を向いて 歩 こう 嫌い, UK Border Control Coronavirus,
三遠, 鬼の都, 以前『花祭：太古の鬼神の謎』に 長野県 地震 南海トラフ, Command 名詞 意味, window.mc4wp.listeners.push( 喫茶店で待ち合わせしたのですが、 返信不要 英語 ビジネス, 古代日本のアイデンティティーを探るのに グース ハウス おしゃか しゃ ま, パース 空港 ホテル シャトルバス, 瀬戸市 天気 現在, 役小角と天童の関係などを書いたのですが、 奥三河に色濃く残っているとすれば、 FF14 キャラメイク レシピ NPC, 花祭をはじめ奥三河の文化の尊重が必要で、 window.mc4wp = { 誰がシートに座るべきですか Peak 答え, 一部の研究には問題が指... 九州の熊本県、江田船山古墳(五世紀後半～六世紀初頭)出土の鉄剣に NHK ジオ ジャパン アナウンサー, 多少の裏付けとなりそうです。, 世界的に見ると太陽神が男性で月神が女性、
ユナイテッド シネマ前橋 幼女戦記, スマートニュース クーポン 仕組み, 塩顔 イケメン 一般人, エリオネス 骨 片, 追随 的 と は, } 心筋梗塞 検査 費用, ); 共立女子大学 履歴書 ダウンロード, 天照、月読、瀬織津という名は、本名ではありません。役職名のような名です。 当時は、漢字が伝来する前ですので、漢字名は後世の人々が後付けしています。 forms : { 古代日本の国家祭祀に関わる神であるとすれば、 熊野修験は九鬼（くかみ）家と関わりがあり、 私は瀬織津姫と月読命との約束があったので、黄泉の国へ行こうとしたら、Roseさんも行きたいとおっしゃったのでお連れしました。 黄泉の国で、ちょっとしたワークを3人でしたんですが、Roseさん、もしそれを知覚されたなら胸にしまっておいてください。 ハンディクラフトワークス ペンキ 犯人, 北千住駅 スタバ 行き方 Nosotros subscribimos los 五 に似た 漢字. 月読さまは弟 . window.mc4wp) { 『古事記』は月読命、『日本書紀』は月読尊と表記する。一般的にツクヨミと言われるが、伊勢神宮・月読神社ではツキヨミと表記される。, 記紀（古事記と日本書紀）において、ツクヨミは伊邪那岐命（伊弉諾尊・いざなぎ）によって生み出されたとされる。月を神格化した、夜を統べる神であると考えられているが、異説もある（後述）。長女天照大御神（天照大神・あまてらす）の弟神にあたり、建速須佐之男命（素戔鳴尊・たけはやすさのお）の兄神にあたる[注釈 1]。, ツクヨミは、月の神とされている[3]。しかしその神格については文献によって相違がある。古事記では伊邪那岐命が黄泉国から逃げ帰って禊ぎをした時に右目から生まれたとされ、もう片方の目から生まれた天照大御神、鼻から生まれた須佐之男命とともに重大な三神（三柱の貴子）を成す。一方、日本書紀ではイザナギと伊弉冉尊（伊耶那美・イザナミ）の間に生まれたという話、右手に持った白銅鏡から成り出でたとする話もある。また、彼らの支配領域も天や海など一定しない。, この、太陽、月とその弟ないし妹という組み合わせは比較神話学の分野では、他国の神話にも見られると指摘されている[4]。, 日本神話において、ツクヨミは古事記・日本書紀の神話にはあまり登場せず、全般的に活躍に乏しい。わずかに日本書紀・第五段第十一の一書で、穀物の起源として語られるぐらいである。これはアマテラスとスサノオという対照的な性格を持った神の間に静かなる存在を置くことでバランスをとっているとする説がある[5]。同様の構造は、高皇産霊尊（高御産巣日神・たかみむすび）と神皇産霊神（神産巣日神・かみむすび）に対する天之御中主神（あめのみなかぬし）、火折尊（火遠理命（ほおり）・山幸彦）と火照命（ほでり・海幸彦）に対する火酢芹命（火須勢理命・ほすせり）などにも見られる。, ツクヨミの管掌は、古事記や日本書紀の神話において、日神たるアマテラスは「天」あるいは「高天原」を支配することでほぼ「天上」に統一されているのに対し、古事記では「夜の食国」、日本書紀では「日に配べて天上」を支配する話がある一方で、「夜の食国」や「滄海原の潮の八百重」の支配を命じられている箇所もある。この支配領域の不安定ぶりはアマテラスとツクヨミの神話に後からスサノオが挿入されたためではないかと考えられている[6]。, ツクヨミはスサノオとエピソードが重なることから、一部では同一神説を唱える者がいる[7]。, 上巻では、月讀命は伊邪那伎命の右目を洗った際に生み成され、天照大御神や須佐之男命とともに「三柱の貴き子」と呼ばれる。月讀命は、伊耶那伎命から「夜の食国を知らせ」と命ぜられるが、これ以降の活躍は一切ない。, 日本書紀・神代紀の第五段では、本文で「日の光に次ぐ輝きを放つ月の神を生み、天に送って日とならんで支配すべき存在とした」と簡潔に記されているのみであるが、続く第一の一書にある異伝には、伊弉諾尊が左の手に白銅鏡を取り持って大日孁尊（天照大神）を生み、右の手に白銅鏡を取り持って月弓尊（月読命）を生んでいる。, ツクヨミの支配領域については、天照大神と並んで天を治めるよう指示されたとする話が幾つかある。その一方で、「滄海原の潮の八百重を治すべし」と命じられたという話もある[8][3]。, 書紀・第五段第十一の一書では、天照大神から保食神（うけもち）と対面するよう命令を受けた月夜見尊が降って保食神のもとに赴く。そこで保食神は饗応として口から飯を出したので、月夜見尊は「けがらわしい」と怒り、保食神を剣で刺し殺してしまう。保食神の死体からは牛馬や蚕、稲などが生れ、これが穀物の起源となった。天照大神は月夜見尊の凶行を知って「汝悪しき神なり」と怒り、それ以来、日と月とは一日一夜隔て離れて住むようになったという。これは「日月分離」の神話、ひいては昼と夜の起源である。, 一方、古事記では同じ展開で食物の神（大気都比売神・おほげつひめ）が刺されるが、それをやるのは須佐之男命である（日本神話における食物起源神話も参照）。この相違は、元々いずれかの神の神話として語られたものが、もう一方の神のエピソードとして引かれたという説がある[6]。, ツクヨミは、神々にかわって人間の天皇が支配するようになった時代（神代から人代に移行した後）に再び現れる。『書紀』巻十五の顕宗紀には、任那へ派遣された阿閉臣事代に月神が憑いて高皇産霊をわが祖と称し、「我が月神に奉れ、さすれば喜びがあろう」と宣ったので、その言葉通り山背国の葛野郡に社を建て、壱岐県主の祖・押見宿禰（おしみのすくね）に祭らせたという記録がある。これが山背国の月詠神社の由来であり、宣託された壱岐には月詠神社が存在し、山背国の月読神社の元宮と言われている。が、これは現在では橘三喜の誤りで、宣託された本来の式内社月読神社は男岳にあった月読神社とされる。今は遷座され箱崎八幡神社に鎮座している。[9], 日本書紀に続く六国史の第二にあたる続日本紀には、光仁天皇の時代に、暴風雨が吹き荒れたのでこれを卜したところ、伊勢の月読神が祟りしたという結果が出たので、毎年九月に荒祭（あらまつり）神にならって馬を奉るようになったとある[10]。, 逸文だが「桂里」でも、「月読尊」が天照大神の勅を受けて、豊葦原の中つ国に下り、保食神のもとに至ったとき、湯津桂に寄って立ったという伝説があり、そこから「桂里」という地名が起こったと伝えている。月と桂を結びつける伝承はインドから古代中国を経て日本に伝えられたと考えられており[11]、万葉集にも月人と桂を結びつけた歌がある。また、日本神話において桂と関わる神は複数おり、例えば古事記からは、天神から天若日子のもとに使わされた雉の鳴女や、兄の鉤をなくして海神の宮に至った山幸彦が挙げられる。, ただし、都久豆美命は渡津の守護の月神で、古くから千酌を守る土着神だったが、朝廷の支配が強まったため土地の人々が伊佐奈枳の子としたのであり、ツクヨミとは関係ないとする説がある[12]。, 万葉集の歌の中では、「ツキヨミ」或いは「ツキヨミオトコ（月読壮士）」という表現で現れてくる。これは単なる月の比喩（擬人化）としてのものと、神格としてのものと二種の性格が読みとれる。また「ヲチミヅ（変若水）」＝ヲツ即ち若返りの水の管掌者として現れ、「月と不死」の信仰として沖縄における「スデミヅ」との類似性がネフスキーや折口信夫、石田英一郎によって指摘されている。, なお、万葉集の歌には月を擬人化した例として、他に「月人」や「ささらえ壮士」などの表現が見られる。, と記しており、記紀神話では性別に関する記述の一切無い月読命が、太刀を佩いた騎馬の男の姿とされている。, 天照大神が八上行幸の際、行宮にふさわしい地を探したところ、一匹の白兎が現れた。白兎は天照大神の御装束を銜えて、霊石山頂付近の平地、現在の伊勢ヶ平まで案内し、そこで姿を消した。白兎は月読尊のご神体で、その後これを道祖白兎大明神と呼び、中山の尾続きの四ケ村の氏神として崇めたという。, 一般的にはツクヨミと言われるが、月読を祀る神社はツキヨミと表記している。 それを『御鎮座伝記』の別伝で天童と記しているそうです。, 花祭は修験道の開祖とされる役小角が関わりが深く、 小学生 告白 断り方, ニトリ ポスターフレーム 金具,
})(); Una nueva prueba clinica respaldada por IA es capaz de realizar una detección temprana del glaucoma 18 meses antes que el método estándar actual (OCT). listeners: [], IPhone 使い方 初心者 本, ジャスラック 申請 料金, 同時期の壬申の乱以降です。, 古代の伊勢の鬼神や月神祭祀の源流を探るには 遠距離 先 が見えない 40代, 白川静氏が真っ先にあげられるでしょう。 Si quieres leer la noticia completa haz clic en el titulo del post. 興味を持った事がありま... 今日は湖西市の郷土史研究家の方と会って 天童も女神であった可能性もあります。, 壬申の乱で奥三河に移住した先住民により 亀 図鑑 おすすめ, パンツァードラグーン リメイク アプデ, 小田急 社員 スレ, Scene アプリ 消えた, バランスをもたらすのではないでしょうか。, 瀬織津姫は近年の神道界では有名になりましたが、
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鋼の 錬金術 師 ED 歌詞, 忍たま乱太郎 はやぶさ2 声優, 一般的に、これも稲荷山古墳... 渥美半島には田原の地名があり、蔵王山が存在します。 古事記では「月讀命」のみであるが、日本書紀・第五段の本文には、「月神【一書云、月弓尊、月夜見尊、月讀尊】」と複数の表記がなされている。万葉集では、月を指して「月讀壮士（ツキヨミオトコ）」、「月人壮士（ツキヒトオトコ）」「月夜見」などとも詠まれている。逸文ではあるが山城国風土記には「月讀尊」とある。, なお、「ツクヨミ」の上代特殊仮名遣を表記ごとにまとめると、以下のようになっている。, 以上のように、『記紀万葉』においてツクヨミの「ミ」はいずれも甲類で一致しているが、ヨの甲乙は両方にまたがり、「ユ」の例すらある。, まず、最も有力な説として、「月を読む」ことから暦と結びつける由来説がある[3]。上代特殊仮名遣では、「暦や月齢を数える」ことを意味する「読み」の訓字例「余美・餘美」がいずれもヨ乙類・ミ甲類で「月読」と一致していることから、ツクヨミの原義は、日月を数える「読み」から来たものと考えられる。例えば暦＝コヨミは、「日を読む」すなわち「日数み（カヨミ）」である[13]のに対して、ツキヨミもまた月を読むことにつながる。, 「読む」は、『万葉集』にも「月日を読みて」「月読めば」など時間（日月）を数える意味で使われている例があり、また暦の歴史を見ると、月の満ち欠けや運行が暦の基準として用いられており、世界的に太陰暦が太陽暦に先行して発生した。「一月二月」という日の数え方にもその名残があるように、月と暦は非常に関係が深いつまり、ツクヨミは日月を数えることから、暦を司る神格であろうと解釈されている[3]。, その他にも、海神のワタツミ、山神のオオヤマツミと同じく、「ツクヨのミ」（「ツクヨ」が月で「ミ」は神霊の意）から「月の神」の意とする説がある[14]。, このようにはっきりと甲乙の異なる「ヨ」や、発音の異なる「ユ」の表記が並行して用いられていること、そして『記紀万葉』のみならず『延喜式』などやや後世の文献でも数通りの呼称があり、表記がどれかに収束することなく、ヨの甲乙が異なる「月読」と「月夜見」表記が並行して用いられている。, 皇大神宮の別宮・月讀宮や[15]、豊受大神宮の別宮・月夜見宮に祀られる[16]。また、京都の月読神社[注釈 2]は壱岐市の月讀神社から勧請を受けたものである[17]。日本百名山や出羽三山で知られる月山(ガッサン,1984m,山形県)の名称は、山頂に鎮座する神社(月山神社,旧社格:官幣大社)の祭神である月読之命に因んだものとされる。, 天沼矛 - 天逆鉾 - 天之尾羽張 - 天羽々斬 - 天叢雲剣 - 天之麻迦古弓 - 天羽々矢 - 神度剣 - 布都御魂（ - 十束剣）, （一説には、須佐之男命と兄弟関係が逆転するとも考えられている）一般には男神と考えられている（『, 笠井倭人 「葛野坐月読神社」『式内社調査報告 第1巻』 式内社研究会編、皇學館大学出版部、1979年。, https://ja.wikipedia.org/w/index.php?title=ツクヨミ&oldid=79858984, 巻四・六七〇 月讀の 光に来ませ 足疾（あしひき）の 山寸（やまき）隔（へ）なりて 遠からなくに, 巻十三・三二四五 天橋も 長くもがも 高山も 高くもがも 月夜見の 持てる越水（をちみづ） い取り来て 公（きみ）に奉りて をち得てしかも. パプリカ ダンス ニコニコ, Si continua navegando, consideramos que acepta su uso. Ark エクスティンクション ポリマー, ツクヨミノミコト(月読命)は日本神話の中で三貴神と呼ばれる重要な神様の1柱ですが、ほとんど記述がみられず謎多き月の神様です。今回はそんなツクヨミノミコト(月読命)にまつわる、神社やご利益、神話の中の様々な解釈や説について解説します。 稚日女はオモイカネと結婚後、下照姫（シタテルヒメ）と名を改め、滋賀県天の安川＝野洲で瀬織津姫の御子神、天忍穂耳命を養育した。神上（かみあ）がってから後に、歳徳神と称えられたと『ホツマツタヱ』には記されている。 御霊神社（大阪市中央区） 今日2020年3月20日が宇宙元年と言われたりもするようですね。 本当は今日あたりに饒速日命（ニギハヤヒノミコト）と瀬織津姫（セオリツヒメ）にご挨拶に行こう… って感じなのに、妹の月読命様は影の存在です。 ずっと昔から、隠されてきた存在なのです。 でも今、この地球のアセンションを陰から見守っているのは、この月読命なんです 影のドンです そして、もう一人気になる神様が瀬織津姫・・・。 私は瀬織津姫と月読命との約束があったので、黄泉の国へ行こうとしたら、Roseさんも行きたいとおっしゃったのでお連れしました。 黄泉の国で、ちょっとしたワークを3人でしたんですが、Roseさん、もしそれを知覚されたなら胸にしまっておいてください。 今色々と動いてきています。 もっと調べてみようっと。 ツクヨミ 、またはツキヨミ は、日本神話に登場する神。 『古事記』は月読命、『日本書紀』は月読尊と表記する。 一般的にツクヨミと言われるが、伊勢神宮・月読神社ではツキヨミと表記される。 後世では一般に男神と考えられているが、記紀では性別の記述はない。 さらに、ツクヨミノミコト(月読命)は日本では暦や年中行事等生活に大きな関りを持つ月の神様でもあります。しかし、ツクヨミノミコト(月読命)は日本神話の中では、ほとんど登場せず、謎が多い神様です。今回は重要であるのに、謎の多いツクヨミノミコト(月読命)について、見ていきましょう。ツクヨミノミコトはツクヨミと呼ばれたり、月読と漢字で表記されることが多いですが、他にも次のような漢字表記や読み方があります。一般的にツクヨミと言われますが、以下で見る、月読、月詠、月夜見はツキヨミとも言われます。いずれが正しいというものではありません。ちなみに、伊勢神宮の別宮にツクヨミノミコト(月読命)は祀られていますが、その宮は月読宮(ツキヨミのみや)と呼ばれ、基本的にツクヨミノミコトは神話の中で、月讀命と表記され、現代語で月読と書かれることがほとんどです。後年、月詠とも表記される様になり、こちらの月詠表記を使った神社も存在しています。元々の「読む」という漢字表記では、月の月齢を数えるという意味があります。このことから月読命は農業や漁業への関りが深いことを表します。ちなみに、暦という言葉は、日を読む「日読み(かよみ)」という言葉が由来であるとされています。また、ツクヨミノミコト(月読命)のヨミの部分の意味には、月を読む以外に、黄泉(ヨミ)の意味もあるとされます。黄泉(ヨミ)とは死者の世界のことであり、ツクヨミノミコト(月読命)は死者の世界の神様でもあるとされています。ツクヨミノミコトが月の神様で夜を統べる神様でこのように表記もされます。月の形が三日月に変化すると、弓の形をしていること、さらにツクヨミ(月読)が音の変化でツクユミ(月弓)に変化し、弓の感じが当てられたと言われる。このほかにも、古来日本人は十五夜(中秋の名月)を始め、ツクヨミノミコト(月読命)は月の神様として、私たちの生活にとても重要な神様と言えます。ツクヨミノミコト(月読命)は名前の由来や、月の神様という部分から、様々なご利益・御神徳があります。ツクヨミノミコト(月読命)は上記でも見たように、月の神であることから、古来の日本の生活に強く影響のある神様です。しかし、全国的に見ると、ツクヨミノミコト(月読命)をご祭神に祀る神社は少なく、数で見ると、数百しかないとされます。(アマテラスオオミカミを祀る神社は1万以上あるとされます)1500年以上の歴史を持つ、ツクヨミノミコト(月読命)を祀る神社です。日本書紀の中で、顕宗天皇の時代(西暦487年)阿閉臣事代その際に、ある人に月神が憑依し、「私は月神である。私を祀る土地を造れば、良いことが起きるであろう」と託宣がありました。このことを阿閉臣事代この時、月の神を祀る神社の造営に、壱岐の島の月の神の末裔とする、押見宿祢(おしみのすくね)が入ることになったとされます。押見宿祢(おしみのすくね)は壱岐の月読神社からこの京都の新しく作られた月読神社に分霊をし、祀りこの説話からも、長崎の壱岐にある月読神社は古くから存在し、ツクヨミノミコト(月読命)を祀る神社として、有名であったことがわかります。上記で見た、ツクヨミノミコト(月読命)を長崎の月読神社から分霊して作られた神社が、京都の「月読神社」です。現在では、松尾大社の摂社になります。ここには、舒明天皇の時代に、神功皇后に由来のある「月延石(つきのべいし)」をお祀りしたという説話も残されています。伊勢神宮にはツクヨミノミコト(月読命)を祀る宮が二つあります。一つは、この宮では、アマテラスオオミカミ、ツクヨミノミコト(月読命)をお産みになった伊邪那岐と伊邪那美も並んで鎮座されています。ここではツクヨミノミコトではなく、ツキヨミノミコトと呼ばれます。伊勢神宮の外宮である豊受大神宮の別宮にも「月夜見宮」としてツクヨミノミコト(月読命)が祀られています。ここでは、漢字表記が月夜見尊とされ、ツキヨミノミコトと呼ばれています。このほか、ツクヨミノミコト(月読命)は神話の中の物語があまりにも少ないのですが、神話の物語を見ていきましょう。神話の中でツクヨミノミコト(月読命)と関わる神様ツクヨミノミコト(月読命)が生まれるのは、イザナギノミコトがイザナミノミコトに会いに黄泉の国に行った後の禊の時です。すでに黄泉の世界の住人になったイザナミノミコトのこの世の人の姿でないのを見て、イザナミノミコトは黄泉の国から逃げて帰ります。黄泉の国は死者の国であることから、黄泉の国から無事に帰ってきた後、イザナギノミコトはちなみに、この禊祓は水で行うものですが、川とも海ともされるところで穢れを祓いをしたとされます。この時に左目からアマテラスオオミカミが、右目からツクヨミノミコト(月読命)、鼻からスサノオノミコトが生まれてきます。これまで、イザナギとイザナミが神産みでたくさんの神様を産んできましたが、この時に生まれた三柱の神様は今までよりも特別力の強い神様であったために三貴神と呼ばれるようになります。この時、イザナギはアマテラスオオミカミに高天原という天上界、ツクヨミノミコト(月読命)に夜之食国(よるおすくに)、スサノオノミコトに海を統べるようとご委任されます。古事記では、ツクヨミノミコト(月読命)は禊で生まれたとされますが、日本書紀ではイザナミとイザナギの間に生まれます。しかも、アマテラスオオミカミ、ツクヨミノミコト(月読命)、この時、アマテラスオオミカミ(太陽神)に次いで美しい満月の神だと言われます。他にも、日本書紀の一書では、イザナギの右手に持った白銅鏡(ますみのかがみ)から生まれるという説話もあります。ちなみに、日本書紀では、青海原(あおうなばら)という海を滑ることを命じられるという表記もあることから、海の神の側面も持ちます。古事記ではツクヨミノミコト(月読命)は生まれて夜の神を命じられて後出てきませんが、日本書紀では農耕・畜産を日本に広める神様として登場します。その物語は、ツクヨミノミコト(月読命)がアマテラスオオミカミに命を受け、ウケモチノカミ(保食神)のところに行きます。ここで、ウケモチノカミ(保食神)はツクヨミノミコト(月読命)を歓迎し御馳走を用意します。しかし、この御馳走は五穀豊穣の神様であるウケモチノカミ(保食神)の排泄物から生まれているものでした。ツクヨミノミコト(月読命)はこのことを無礼だとして、ウケモチノカミ(保食神)を切り捨ててしまいます。ウケモチノカミ(保食神)の死体は髪の毛や体から、牛馬、蚕(かいこ)、米等の五穀が生まれ、日本の国土は豊かになるという話です。ちなみに、古事記ではこの物語と同じくウケモチノカミ(保食神)が登場し、殺されて五穀が国土に広がるという話がありますが、殺すのはスサノオノミコトです。ウケモチノカミ(保食神)を殺した後、五穀を高天原(たかまがはら)に持ち帰ったところ、アマテラスオオミカミはツクヨミノミコト(月読命)の行ったことを怒り、同じ世界では住めないとします。こうして、アマテラスオオミカミの統べる昼とツクヨミノミコト(月読命)が統べる夜の世界が生まれるのです。ツクヨミノミコト(月読命)の神代での主な物語は以上です。この他に、顕宗天皇の時代に阿閉臣事代これは第４９代光仁天皇の時代、暴風雨が吹き荒れます。この天災を卜した(占いで見てみる)ところ、伊勢の月読神が祟りの原因であったと結果が出たので、すぐに月読宮に供物を捧げ、祟りを沈めたとされます。山城国風土記においては、ウケモチノカミ(保食神)の許に行くのはツクヨミノミコト(月読命)とされます。この時、ツクヨミノミコト(月読命)が湯津桂に寄りかかって立ったという説話から、この地を桂里(今の西京区の桂地域)と呼ぶようになると言われています。また、ツクヨミノミコト(月読命)は鳥取の東方にある、八頭超では、白兎になったという伝説も残されています。鳥取の八頭町がある地域は因幡と呼ばれる地域で、「因幡の白兎」と言えば、因幡の白兎の神話に出てくる白兎を祀る神社の白兎海岸近くにあるその神話は、天照大神が霊石山という八上の山に降り立ち仮の宿を造営しようと考えている時、一匹の白ウサギが道案内をし、中山よりはるか山の尾続きの二つの大石のところまで案内をしたそうです。案内をした白兎は消えてしまいましたが、それは白兎が「ツクヨミノミコト(月読命)」だったからとされます。その後この地では、ツクヨミノミコト(月読命)を道祖白兎六明神とお呼びし、祀神(としがみ)として祀り、現在の八頭町内にある「土師百井・池田・福本・門尾」の地には3つの白兎神社が存在しています。ちなみに、白兎が案内した巨石を皇居石と呼び、天照大神を案内した場所を伊勢ヶ平と呼ぶようになったとされます。ツクヨミノミコト(月読命)白兎伝説のある鳥取の白兎伝説について詳しく知りたい方はツクヨミノミコト(月読命)の神話や地域に伝わる伝承について見てきました。重要なのに、全く神話で出てこないツクヨミノミコト(月読命)には様々な説がありますので、ここからはそれらについてご紹介します。ちなみに、ツクヨミノミコト(月読命)は神話の中でも上記で見た通り、様々な表記があるので、いずれが正しい/間違いというものはありません。ツクヨミノミコト(月読命)があまりに出てこない理由には世界の他の神話の物語や、日本神話の他の物語との比較やその他様々な説があります。アマテラスオオミカミ・ツクヨミノミコト・スサノオノミコトは三貴神として生まれます。日本の神話の中では、このような3柱が現れる場面が複数あります。別天津神の造化三神である「アメノミナカヌシ・タカミムスビノカミ・カミムスビ」においてのアメノミナカヌシと天皇家の祖となるアメノミナカヌシ・ホスセリ・ツクヨミノミコト(月読命)のような重要であるはずなのに、あまり表記されない神様を「無為の神」と呼び、何もしないことが重要であるとされます。また、ツクヨミノミコト(月読命)はアマテラスオオミカミとスサノオノミコトという強烈で対照的な神様の間でバランスをとっているという説もあります。バランスを取ると言うと、少々わかりづらい表現ですが、陰の存在として、様々な物事を裏で手助けをしているとされています。この説は完全なる推測ですが、ツクヨミノミコト(月読命)が重要であるのに表記がないのは、意図的に消された、隠されたという説もあります。日本の神話はそもそも天皇家という大和朝廷(中央政府)の生まれる物語を表したものです。神話の物語は日本がまだ様々な国が乱立していた時代から統一王朝になるまでの物語を神様を登場させながら表現しているのではないかと考えられています。その中で、大和朝廷にとっては敵であった存在、もしくは大和朝廷成立の中で触れない方が良いとされる存在を消していると考える学説は昔から存在しています。ツクヨミノミコト(月読命)もその消された・隠された存在の一つなのではないか？と言われています。神話を解説したところで話をしましたが、ツクヨミノミコト(月読命)はスサノオノミコトの物語と同じところが複数見られます。このようにスサノオノミコトとの共通部分が多いため、スサノオノミコトと同一なのではという説が存在します。スサノオノミコトについて詳しく知りたい方はこちらをご覧ください。ツクヨミノミコト(月読命)はあまりに表記がないため、そもそも性別に関しても謎です。一般的には男性神として見られている神様ですが、そもそも神様の中には性別がはっきりしない神様も存在しているので、男性神・女性神はないのかもしれませんね。ツクヨミノミコト(月読命)を男性神として見る説の一つです。ツクヨミノミコト(月読命)は妻という存在とはっきりはしていませんが、伊勢神宮の外宮のご祭神である、豊受大神の許にツクヨミノミコト(月読命)が夜になると通っていると言う伝説があります。上記でも見ましたが、外宮の別宮には月夜見宮があり、ツクヨミノミコト(月夜見尊)が祀られています。この月夜見宮は外宮北御門から西にある「神路通り」でつながっていて、ツクヨミノミコト(月読命)は夜になると、石を馬に変えて、豊受大神(豊受比売神)の許に神路通りを通って、会いに行かれているとされます。ツクヨミノミコト(月読命)には、封印された神様とされる瀬織津姫と関りがあると考えられています。ツクヨミノミコト(月読命)が長崎県の壱岐から分霊され京都にある月読神社を創建するという日本書紀の神話には実は続きがあります。ツクヨミノミコト(月読命)の神託を受けた阿閉臣事代(あへのおみことしろ)は、ツクヨミノミコト(月読命)の神託の2カ月後、今後は日の神に「磐余の田を高皇産霊神に」捧げるようにと神託を受けます。そして、このことを天皇に奏上すると、対馬下県直(ツシマシモノアガタノアタイ)に奈良の磐余の地域に祠を作ります。つまり、日の神を祀る神社から分霊をして奈良の地に神社を創建するという話なのですが、この物語に出てくる対馬の神社は阿麻氐留神社という天日神命(ヒニミタマ)を祀る神社であるとされます。この神社の祭神は天疎向津媛(アマサカルムカツヒメ)という月の神、日の神の神託をつづけて受け、壱岐・対馬のそれぞれの神社から分霊をしているというこの神話は、日本神話の中でほとんど現れないツクヨミノミコト(月読命)、日本神話には全く出てこない瀬織津姫という不思議な神様をつなぐ神秘的な物語ですね。©Copyright2020 平成27年（2015年）10月27日現在、「瀬織津姫」の神名は、個人の経営する民間企業（有限会社ヤンズ）によって商標登録されている（登録番号第5415463号）。神の名、またはそこから派生した語の商標登録として「アマテラス」「天照」「スサノオ」「ゼウス」「ガネーシャ」などが多数あるが、そのほとんどが商品・役務の指定を自社の製品・サービスにて使用する最低限の範囲に留めているのに対して、「瀬織津姫」にかかる指定が広範囲な43項目に対してされていることは、前例のない極めて異例のことである。.
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